В статье на основе анализа мифов, преданий, а также произведений Р. Вагнера, Данте и других авторов раскрывается категория закона применительно к периоду Средних веков.
Средневековье, закон, право, Грааль, божество, Данте, Р. Вагнер.
1. Введение. О средневековом Законе: знак и слово
Средневековый символ строится, главным образом опираясь на сходство, существующее между двумя словами, двумя понятиями, между вещью и идеей: «Средневековое мышление по аналогии старается установить связь между явным и скрытым, <…> тем, что присутствует в этом мире, и тем, что находится среди вечных истин потустороннего». Такое толкование исходит из связи, найденной между материальным и нематериальным, чтобы, изучив ее, затем добраться до скрытой сути вещей. Всякое обучение или объяснение состоит в поиске и разгадывании скрытых смыслов. В рамках средневекового мышления всякое начало выражает реальность некоего иного, высшего и незыблемого порядка, символом этой реальности оно и является, поэтому здесь не следует проводить слишком резкой границы между воображаемым и реальным [1, с. 14–16]. Сам индивид как бы растворяется в этой единственной форме — в неразличимом и нераскрываемом всеобщем.
В отношениях между властителем и законом предпочтение (вслед за Платоном) отдавалось «живому воплощению Закона» перед жестокостью безжизненного закона. Государь, кроме того, был посредником между правом «естественным», первичным и правом позитивным, производным. Закон, как некая объективная и непознаваемая сила, как трансценденция, «нависает» над человеком и не требует от него оценочного понимания; истина, заключенная в нем, «не имеет ни начала, ни конца». Справедливость или правильность заключены в воле, знании либо действии человека, но сама так и непостижимая истина остается единой во всех вещах и всех существах (Ансельм Кентерберийский), и по-настоящему реальна только эта всеобщая истина. Рациональный порядок мироздания требовал, чтобы грех всегда наказывался. Бог связан собственной справедливостью — таким было содержание юридической теологии Ансельма, предполагавшей, что божественная справедливость проявляется в конкретных законах и нормах.
1. Пастуро М. Символическая история европейского Средневековья. СПб., 2012.
2. Хейзинга Й. Осень Средневековья. М., 1988.
3. Евзлин М. Космогония и ритуал. М., 1993. С. 233-234.
4. Берман Г. Западная традиция права: эпоха формирования. М., 1994.
5. Веселовский А. Мерлин и Соломон. М., 2001. С. 575-577.
6. Элиаде М. Образы и символы // Миф о вечном возвращении. М., 2000. С. 160.
7. Ле Гофф Ж. Герои и чудеса Средних веков. М., 2011.
8. Ницше Ф. Казус Вагнера // Сочинения. Т. 2. М., 1990.
9. Вагнер Р. Опера и драма // Кольцо нибелунга. М., 2001.
10. Канторович Э. Два тела короля. М., 2014.
11. Старшая Эдда. Песни о божествах. М., 1917. С. 114-115.
12. Эвола Ю. Римский мир, германский мир и «свет Севера» // Лук и булава. СПб., 2009.
13. Тойнби А. Постижение истории. М., 1995. С. 552-553.
14. Гинзбург К. Мифы - эмблемы - приметы. М., 2004. С. 255.
15. Лиштанберже А. Рихард Вагнер как поэт и мыслитель. М., 1997.
16. Элиаде М. Словарь религий, обрядов и верований. М., 1997. С. 95-97.
17. Штайн В. Мировая история в свете Святого Грааля. Великое девятое столетие. М., 2012. С. 434-435.
18. Карсавин Л.П. Римская империя, христианство и варвары. СПб., 2003. С. 318.
19. Эйкен Г. История и система средневекового миросозерцания. М., 2010. С. 602-603, 615.
20. Ранк О. Миф о рождении героя. М., 1997. С. 142-143.
21. Ауэрбах Э. Данте - поэт земного мира. М., 2004. С. 118.
22. Юнг Э. Легенда о Граале. М., 2012.
23. Фоссье Р. Люди Средневековья. СПб., 2010.
24. Еллинек Г. Адам в учении о государстве. М., 1909. С. 6.
25. Мелетинский Е.М. Средневековый роман. М., 1983.
26. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового общества. М., 2012. С. 26.
27. Нанси Ж.-Л. Corpus. М., 1999. С. 81-82.
28. Хейзинга Й. Политическое и военное значение рыцарских идей в позднем Средневековье // Homo Ludens. М., 1997. С. 296-297, 300.
29. Уайт Л. Государство - Церковь // Антология исследований культуры. СПб., 1997. С. 306.
30. Михайлов А.Д. Книга Гальфрида Монмутского и ее судьба // Гальфдид Монмутский История бриттов. М., 1984.
31. Элиаде М. История веры и религиозных идей. М., 2002.
32. Мортон А. Артуровский цикл и развитие феодального общества // Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1974.
33. Майер Р. В пространстве - время здесь… История Грааля. М., 1997.
34. Ауэрбах Э. Мимесис. М., 1976.
35. Жильсон Э. Философия в средние века. М., 2004.
36. Генон Р. Эзотеризм Данте. М., 2003.
37. Вегеле Ф. Данте Алигьери. М., 2011.
38. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.
39. Трубецкой Е.Н. «Иное царство» и его искатели // Избранное. М., 1945.
40. Кайуа Р. Человек и сакральное. М., 2009.
41. Наранхо К. Песни Просвещения. СПб., 1997.
42. Бицилли П.М. Игнатий Лойола и Дон Кихот // Избранные труды по средневековой истории: Россия и Запад. М., 2006.
43. Сергеев К. Театр судьбы Данте Алигьери. М., 2004.
44. Эвола Ю. Мистерия Грааля // Милый ангел. Т. 1. М., 1991.
45. Михайлов А.Д. Молодые годы Кретьена // Кретьен де Труа. Клижес. М., 1980.
46. Левин Ю.Д. «Поэмы Оссиана» Дж. Макферсона // Макферсон Дж. Поэмы Оссиана. Л., 1983.
47. Бурдах К. Реформация. Ренессанс. Гуманизм. М., 2004.
