On the basis of analysis of myths, legends, as well as the works by R. Wagner, Dante and other authors the article reveals the category of law in relation to the Middle ages.
Middle ages, law, right, Grail, deity, Dante, R. Wagner.
1. Введение. О средневековом Законе: знак и слово
Средневековый символ строится, главным образом опираясь на сходство, существующее между двумя словами, двумя понятиями, между вещью и идеей: «Средневековое мышление по аналогии старается установить связь между явным и скрытым, <…> тем, что присутствует в этом мире, и тем, что находится среди вечных истин потустороннего». Такое толкование исходит из связи, найденной между материальным и нематериальным, чтобы, изучив ее, затем добраться до скрытой сути вещей. Всякое обучение или объяснение состоит в поиске и разгадывании скрытых смыслов. В рамках средневекового мышления всякое начало выражает реальность некоего иного, высшего и незыблемого порядка, символом этой реальности оно и является, поэтому здесь не следует проводить слишком резкой границы между воображаемым и реальным [1, с. 14–16]. Сам индивид как бы растворяется в этой единственной форме — в неразличимом и нераскрываемом всеобщем.
В отношениях между властителем и законом предпочтение (вслед за Платоном) отдавалось «живому воплощению Закона» перед жестокостью безжизненного закона. Государь, кроме того, был посредником между правом «естественным», первичным и правом позитивным, производным. Закон, как некая объективная и непознаваемая сила, как трансценденция, «нависает» над человеком и не требует от него оценочного понимания; истина, заключенная в нем, «не имеет ни начала, ни конца». Справедливость или правильность заключены в воле, знании либо действии человека, но сама так и непостижимая истина остается единой во всех вещах и всех существах (Ансельм Кентерберийский), и по-настоящему реальна только эта всеобщая истина. Рациональный порядок мироздания требовал, чтобы грех всегда наказывался. Бог связан собственной справедливостью — таким было содержание юридической теологии Ансельма, предполагавшей, что божественная справедливость проявляется в конкретных законах и нормах.
1. Pasturo M. Simvolicheskaya istoriya evropeyskogo Srednevekov´ya. SPb., 2012.
2. Kheyzinga Y. Osen´ Srednevekov´ya. M., 1988.
3. Evzlin M. Kosmogoniya i ritual. M., 1993. S. 233-234.
4. Berman G. Zapadnaya traditsiya prava: epokha formirovaniya. M., 1994.
5. Veselovskiy A. Merlin i Solomon. M., 2001. S. 575-577.
6. Eliade M. Obrazy i simvoly. Mif o vechnom vozvrashchenii. M., 2000. S. 160.
7. Le Goff Zh. Geroi i chudesa Srednikh vekov. M., 2011.
8. Nitsshe F. Kazus Vagnera. Sochineniya. T. 2. M., 1990.
9. Vagner R. Opera i drama. Kol´tso nibelunga. M., 2001.
10. Kantorovich E. Dva tela korolya. M., 2014.
11. Starshaya Edda. Pesni o bozhestvakh. M., 1917. S. 114-115.
12. Evola Yu. Rimskiy mir, germanskiy mir i «svet Severa». Luk i bulava. SPb., 2009.
13. Toynbi A. Postizhenie istorii. M., 1995. S. 552-553.
14. Ginzburg K. Mify - emblemy - primety. M., 2004. S. 255.
15. Lishtanberzhe A. Rikhard Vagner kak poet i myslitel´. M., 1997.
16. Eliade M. Slovar´ religiy, obryadov i verovaniy. M., 1997. S. 95-97.
17. Shtayn V. Mirovaya istoriya v svete Svyatogo Graalya. Velikoe devyatoe stoletie. M., 2012. S. 434-435.
18. Karsavin L.P. Rimskaya imperiya, khristianstvo i varvary. SPb., 2003. S. 318.
19. Eyken G. Istoriya i sistema srednevekovogo mirosozertsaniya. M., 2010. S. 602-603, 615.
20. Rank O. Mif o rozhdenii geroya. M., 1997. S. 142-143.
21. Auerbakh E. Dante - poet zemnogo mira. M., 2004. S. 118.
22. Yung E. Legenda o Graale. M., 2012.
23. Foss´e R. Lyudi Srednevekov´ya. SPb., 2010.
24. Ellinek G. Adam v uchenii o gosudarstve. M., 1909. S. 6.
25. Meletinskiy E.M. Srednevekovyy roman. M., 1983.
26. Le Goff Zh. Tsivilizatsiya srednevekovogo obshchestva. M., 2012. S. 26.
27. Nansi Zh.-L. Corpus. M., 1999. S. 81-82.
28. Kheyzinga Y. Politicheskoe i voennoe znachenie rytsarskikh idey v pozdnem Srednevekov´e. Homo Ludens. M., 1997. S. 296-297, 300.
29. Uayt L. Gosudarstvo - Tserkov´. Antologiya issledovaniy kul´tury. SPb., 1997. S. 306.
30. Mikhaylov A.D. Kniga Gal´frida Monmutskogo i ee sud´ba. Gal´fdid Monmutskiy Istoriya brittov. M., 1984.
31. Eliade M. Istoriya very i religioznykh idey. M., 2002.
32. Morton A. Arturovskiy tsikl i razvitie feodal´nogo obshchestva. Melori T. Smert´ Artura. M., 1974.
33. Mayer R. V prostranstve - vremya zdes´… Istoriya Graalya. M., 1997.
34. Auerbakh E. Mimesis. M., 1976.
35. Zhil´son E. Filosofiya v srednie veka. M., 2004.
36. Genon R. Ezoterizm Dante. M., 2003.
37. Vegele F. Dante Alig´eri. M., 2011.
38. Gurevich A.Ya. Problemy srednevekovoy narodnoy kul´tury. M., 1981.
39. Trubetskoy E.N. «Inoe tsarstvo» i ego iskateli. Izbrannoe. M., 1945.
40. Kayua R. Chelovek i sakral´noe. M., 2009.
41. Narankho K. Pesni Prosveshcheniya. SPb., 1997.
42. Bitsilli P.M. Ignatiy Loyola i Don Kikhot. Izbrannye trudy po srednevekovoy istorii: Rossiya i Zapad. M., 2006.
43. Sergeev K. Teatr sud´by Dante Alig´eri. M., 2004.
44. Evola Yu. Misteriya Graalya. Milyy angel. T. 1. M., 1991.
45. Mikhaylov A.D. Molodye gody Kret´ena. Kret´en de Trua. Klizhes. M., 1980.
46. Levin Yu.D. «Poemy Ossiana» Dzh. Makfersona. Makferson Dzh. Poemy Ossiana. L., 1983.
47. Burdakh K. Reformatsiya. Renessans. Gumanizm. M., 2004.
