Статья содержит анализ народных сказок, раскрывая основной алгоритм построения власти в восточных государствах.
политология, правящая элита, легитимация власти.
Проблема политической легитимации актуальна для любой власти, вне зависимости от специфики политического режима и институционального дизайна политической системы. Правящие элиты всех государств мира пытаются найти оптимальную формулу легитимации, позволяющую осуществлять право на насилие в рамках определенного электорального цикла.
Данные формулы могут отличаться, потому как, несмотря на довольно очевидное стремление любой власти к узурпации и подчинению, существуют отличающиеся пространственно-временные спецификации, изменяющие саму технологию легитимации. Но есть и сходства в выборе технологии, восходящие к непосредственным источникам, на которых базируется власть. Одним из таких источников выступает богатство. Бытие любой власти связывается с богатством, позволяющим правящим элитам усиливать свой материальный капитал и создавать, тем самым, отличие от остальной части общества.
В данной статье на примере туркменской сказки «Гора самоцветов» мы рассмотрим, как бытие власти связывается с обогащением и с помощью каких технологий правящая элита удерживает свою позицию.
1. Топоров В.Н. Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы. Т. 2. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010. С. 307.
2. Сапармурат Туркменбаши. Рухнама. Ашхабад: Центр печати Туркменской государственной издательской службы, 2006. С. 91.
3. Ламажаа Ч.К. Клановость в политике регионов России. Тувинские правители. СПб.: Алетейя, 2010. С. 42.
4. Гора самоцветов. Сказки народов СССР / Пер. М. Булатова. М.: Детская литература, 1984. С. 249.
5. Скиперских А.В. Дискурс легитимации власти: герменевтика, теоретические модели, механизмы функционирования. Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина, 2008.
6. Черникова В.В. Проблема определения направлений и приоритетов государственной социальной политики на региональном уровне // Вестник ВГУ. Серия: История. Социология. Политология. 2012. № 1. С. 188.
7. Клинцов А.А. Трансформация развития политических архетипов в их влиянии на международные отношения постсоветских государств Центральной Азии. Москва - Бишкек: КРСУ, 2008. С. 48.
8. Канетти Э. Масса и власть. М.: Ad Marginem, 1997.
9. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. М.: АСТ: АСТ Москва, 2010. С. 358.
10. Демидов С.М. Постсоветский Туркменистан. М.: Наталис, 2002. С. 37.
11. Фатеева Н.А. Интертекст в мире текстов: контрапункт интертекстуальности. М.: КомКнига, 2006. С. 4.
12. Кун Н.А., Нейхардт А.А. Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима. СПб.: Литера, 2000. С. 401.
13. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. Т. 2 / Гл. ред. С. Токарев. М.: Большая российская энциклопедия, 2000. С. 237.
14. Мифология. Энциклопедия / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. М.: Большая российская энциклопедия, 2003. С. 510-511.
15. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2009. С. 233-234.
16. Агни Йога. Книга третья. Община. Листы бесед Высокого Общинника Востока // Сердце. 1993. № 4-5. С. 59.
17. Исаев И.А. Politica Hermetica: скрытые аспекты власти. М.: Юристъ, 2003. С. 546.
18. Скиперских А.В. Тайна как источник власти интеллектуалов (на примере сказок Э.Т. Гофмана) // Общественные науки и современность. 2010. № 1. С. 166.
19. Жирмунский В. Фольклор Запада и Востока. М.: ОГИ, 2004. С. 150.
