В этом материале мы продолжаем развивать на более «продвинутом» уровне мысли о религиозных, философских, исторических и юридических аспектах труда, высказанные:сначала в статье «Историография трудового права Российской империи: концептуальные выводы о первенстве личностей и событий», размещенной в восьмом номере Российского ежегодника трудового права (2013);затем — в вышедших месяц назад публикациях «Труд и Человек достойны друг друга: об их Божественном происхождении и трудовом праве с древности» [1] и «Об исторических приоритетах в трудовом праве: общероссийское и московское направления» в вып. 1 тома 1 журнала «Научные исследования и разработки: Право» (2013).О труде в Новом Завете и последующих религиозно-философских сочиненияхИмпульс к теме, вынесенной в название, возник более трех лет назад в процессе «погружения» автора этих строк в содержание Нового Завета из Священного Писания. Там профессиональному юристу-трудовику сразу бросились в глаза чрезвычайно многочисленные и разнообразные арабески, связанные с трудом.Посудите сами: cам Иисус был плотником [2] из рабочей семьи (отец, Иосиф Обручник — тоже плотник [3], а мать, Мария — швея [4]); первые и самые авторитетные апостолы набраны из рыбаков (Петр и Андрей [5], Иаков и Иоанн [6] и др.); беседы с «паствой» велись в форме доступных для малограмотных простых людей притч, которые почти все базируются на хорошо знакомой трудовой деятельности с главными персонажами-«труждающимися» [7] в самых разных вариациях [8]: виноградари [9], сеятель [10], делатели жатвы большой [11], добрый пастырь овец [12], строитель башни [13], рабы: верный и злой, возвращающийся с поля, ожидающие хозяина [14] и т.д.