Помимо христианства и юридических источников собственно русского происхождения (нормативных правовых актов, обычного права и судебной практики), в основе уголовного права Московского государства, как и в целом российского права рассматриваемого периода, в определенной мере лежало византийское и литовское право. Причины, а также степень их влияния на русское право были различными, но главное, что характеризовало рецепцию иностранного права в Московском государстве, заключалось в отсутствии слепого копирования иностранных юридических норм, их тщательном отборе и приведении в соответствие с местными условиями. В силу подобного подхода к заимствованию зарубежных правовых источников русское право активно воспринимало иностранные юридические воззрения и достижения, но при этом полностью сохраняло свои отличительные национальные черты.История византийского права в России неразрывно связана с историей христианства на Руси. Принятие от Византии православной веры имело не только судьбоносное религиозное значение для нашей страны, вне всякого сомнения, став ключевым событием во всей ее истории, но и серьезным образом отразилось на дальнейшем развитии отечественного права. Одним из необходимых следствий духовного родства с Византией было перенесение в Россию пронизанных христианскими началами памятников византийского церковного и светского права.Главным проводником византийских юридических воззрений в жизнь русского общества являлась Церковь, для представителей которой обращение к византийскому праву изначально, в Древней Руси, было абсолютно естественным и даже неизбежным в силу трех причин. Во-первых, до конца XVI в. (а de facto — до середины XV в.) Русская церковь находилась в каноническом подчинении Константинополю, а потому должна была осуществлять свою деятельность в том же правовом поле, что и византийская церковь. Во-вторых, после Крещения Руси в нашу страну прибыло многочисленное греческое духовенство, которое привыкло жить и действовать в соответствии с близкими ему нормами и, конечно, хотело перенести их на новую почву. Наконец, исконное русское обычное право во многом  противоречило христианским принципам, что, разумеется, не могло не вызывать у Церкви стремления заменить его на те юридические правила, которые были закреплены в памятниках византийского права.